绪论：中国古代礼节，行为继续国度、社会、家庭的血脉，影响古东谈主平淡活命的方方面面。《古东谈主的平淡礼节》以三《礼》为中心白石茉莉奈种子，伙同《朱子家礼》，权衡以碰面礼、成年礼、婚典、丧葬、祭祀等为中枢的古东谈主平淡礼节。经出书社授权，第一财经节选第一章第一节，以飨读者，标题为编者所加。

《古东谈主的平淡礼节》

曾亦、陈姿桦 著

上海古籍出书社 2024年3月

中国素有“友好邻邦”的好意思誉，这体当今东谈主际往来经由中，有着一套相等繁琐的礼节表率，不仅如斯，频频复伴跟着财帛的送礼和交换，这便是“站立”。古东谈主将礼物称为“挚”，认为有“执以至者”的兴致，即切身带着礼物到主东谈主家，通过这种形势来抒发我方的真情厚意。《仪礼·士再见礼》就纪录了东谈主们首次再见时站立的场景。

先秦时的贵族有公、卿、医生、士这几个阶级，士属于其中最低等第的贵族。当新进步为士的贵族去探询其他士时，必须准备礼物，冬天用死的野鸡，夏天则用风干的野鸡，双手捧着礼物，鸡头朝左，切身登门探询。来宾进门以后，主客行碰面礼，来宾将礼物送给主东谈主。比及他日主东谈主还礼时，亦然捧着先前来宾带来的那份礼物，登门探询。要是是士首次拜会医生，固然亦然以野鸡为礼物，但主东谈主不禁受礼物，也不必登门回访。要是是下医生再见，则以大雁为礼物；上医生再见，则以羔羊为礼物，其余礼节王人跟士再见一样。东谈主们首次再见前卫且站立，至于成亲、成年、燕饮、吊丧等阵势，更是无不站立。不外，所送的礼物过甚数目，礼法王人有严格限定，不得非凡，这么既能达到抒发情面的标的，也不至于经济背负过重。

《礼记·檀弓》中纪录了一则孔子站立的故事：别传孔子有一次来到卫国，碰巧遭逢孔子已经下榻的某旅社雇主死一火了。莽撞因为之前的这份交情，孔子就进去吊祭了一番。吊祭竣事后，孔子出来让其弟子子贡解下所乘马车中的骖马，行为助丧的礼物送给主东谈主。

古东谈主吊丧时一般会送什么礼物呢？一般来说，主要有赗、赙、襚这三种东西。其中，赗是车马，赙是财帛，襚则指衣被。莽撞孔子这次吊丧纯熟惟恐，telegram 文爱临时也莫得准备礼物，是以就将其所乘马车上的一匹骖马送给了主东谈主。

对此，子贡很不睬解，说谈：“当初您我方的弟子过世时，并未送马助丧，而当今这个死者不外已经安排过您的住宿长途，您却解下骖马相送，这份礼物是不是太重了呢？”孔子恢复谈：“我刚才进去吊祭时，主东谈主因为我的到来而抽流泪噎尽哀，我也因此悲泣流涕。既然如斯伤心，我岂肯莫得与之异常的暗示呢？”对于孔子这种作念法，后世好多儒家学者不成瓦解，认为孔子的抽流泪噎是“过情之痛”，送的重礼则是“过情之赙”。因为中国行为一个情面社会，孔子对于只须一面之缘的东谈主是不应该有这份骨血深情的，更遑论因此送了厚礼呢！

咱们今天站立，一般会认为礼物越宝贵越好，那么，古东谈主会认可这个不雅点吗？荀子认为，圣东谈主制礼，是“称情而立文”，即称量口头的轻重不同而相应制订不同的礼节。按照这种说法，体当今站立问题上，同样条目口头与礼物的异常。换言之，我与受礼者的关系越是亲近，口头越是激烈，礼物就应该越是恢弘。若我的口头要是莫得与之相匹配的礼物，则未免有“不伤大体”之嫌，甚而显得低价和诞妄。

据《论语》纪录，孔子最泄气的弟子颜回死一火时，孔子“哭之恸”，较之为旅社雇主“出涕”，显得更为悲痛。但是，孔子却莫得送马，甚而当颜回的父亲颜路申请孔子卖掉马车而为颜回置办外棺时，孔子还断然拒却了。当今孔子却为了关系建议的旅社雇主，而以重礼相送，似乎不允洽情面，也不允洽圣东谈主制礼的“礼意”或精神，这也难怪子贡对此不睬解了。不外，按照其时哭丧的情形，咱们并不难推断，孔子送马的这番举动，其实是有些被迫的。当先孔子进去吊丧时并莫得准备礼物，因为孔子与旅社雇主毕竟只须一面之缘，礼节性的吊祭就填塞了，却没念念到主东谈主相等垂青孔子的到来，就哭得很伤心，面临这种情形，孔子出于“有来有往”的条目，也就尽哀而“出涕”了。既然两边如斯尽哀相哭，口头的抒发如斯激烈，意味着两东谈主的关系就不一样了。于是孔子外出后，就叮咛子贡解下一匹骖马，临时行为礼物送给主东谈主，以抒发我方的哀情，不然，孔子吊祭时流知道来的那番哀情，就显得诞妄了。可见，孔子的作念法十足允洽“称情而立文”的礼意，换言之，激烈的口头必须有相应的重礼来匹配。

正因如斯，咱们就不难瓦解《檀弓》所提到的另一则孔子站立故事：

有一个叫伯高的东谈主，通过子贡而结子了孔子，不外似乎达不到一又友关系。自后伯高在卫国死一火了，孔子也派使臣带着礼物前往吊丧，而孔子另一个弟子冉求在使臣未到之前，却事前准备了五匹帛、四匹马行为礼物，送给了伯高的家东谈主。孔子知谈这事以后，很不泄气地说：“这么就显得我对伯高不诚了。”孔子为什么这么说呢？赫然，相对于孔子送给旅社雇主的礼，冉求自作东张以孔子口头准备的这份礼要重得多。问题在于，孔子与伯高的关系达不到一又友，又莫得激烈的口头推崇，按照“称情而立文”的精神，这份厚礼与孔子对伯高的口头是雷同常的，这就显得孔子“不诚”了。自后，孔子在他乡为伯高设了灵堂，而让子贡担任丧主，并叮咛子贡说：“要是前来吊丧的东谈主是子贡的一又友，则不错答拜；要是仅仅伯高的一又友，则毋庸答拜。”孔子这番说法，足以标明他与伯高的关系照旧比拟建议的。

通过孔子两次站立的事件，咱们不错交融到儒家“称情而立文”的制礼精神。礼物行为情面的抒发，应该恰到克己地抒发站立者与受礼者之间的信得过关系和口头景色，不然就会流于诞妄。

曾亦

陈姿桦

古东谈主省墓的风俗发源很早，不外，在寒食、辉煌节省墓则始于唐代。

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